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自由主义
今天在首都首刹毗卢寺，和首都同人相聚一堂，更得李主席驾临指导，这岂但是太虚个人的荣幸，实在可以说是佛学昌明的预兆！到会诸君，大都已有相当的研究和行持，本不用太虚来讲说，不过因此盛会，太虚...生，觉得过于残酷，太可悲悯，于是去讲求如何免除一切悲痛惨苦的方法，这个就是大慈悲心。像孙中山先生民生主义的动机，也是出于想免去人类苦痛叫他得著安乐和平，也无非是出于一种菩提心。佛的大慈悲心，普为一切...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234339552.html
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太虚大师
一 人生愿望之所在
二 现代人间之苦恼
甲 五恶五痛五烧五善之佛说
乙 人间之分析观
三 人间净土之建设
甲 建设人间净土之要求
乙 人间净土...，旧时佛教之僧伽制度，非渐变为农林工作以食其力，势难存立。凡此种种，皆能引起予着此论之意思，然主要之动机，则为藏贯禅居士近寄之二书，兹录于左，以当绪言。
(一)、太虚法师慈鉴：鄙人心皈师座有年矣...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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论法相必宗唯识太虚法师──十四年夏在庐山讲── 一 出定义 二 遮彼计 甲 判一本十支为二宗之非 1 出今说理由之非 2 出今说判别之非 乙 括小乘佛智为法相之非 1 出今说之大意 2 正明今说之非 三 结正义 识所唯法，法相而已。是故称法相即括唯识，谈唯识即摄法相。此义也，奘基以还，无异议者：近人别法相与唯识为二宗，判若鸿沟，徒生支节，无当圣言。...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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考经(法华经) 作者：太虚法师 考经、是考佛经中此经之历史。凡佛所说之经典，有事实可证，历史可稽，方可正信；否则、鱼目混珠，真伪莫决，殊难置信。同时、经为佛说，通于诸经，考一经之源流，诸经亦由此显焉。 甲 佛经起源 佛、通三世诸佛，经、乃诸佛所说之经。若此土，若他土，诸佛无量，故其所说经典亦复无量；诸佛无始无终，起相不可得故，经教之始起相亦不可得。但虽无量，且举三千大千世界中一四天下...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛学与国术
作者：太虚
──二十年佛诞日在中央国术馆讲──久仰贵馆以提倡国术发扬国光为责志，今蒙张馆长、李处长之介绍，得来此参观，深觉庆幸。今讲佛学与国术，然我于佛学虽稍有研究，...示寺僧以锻炼拳术之方，后人仿其法以锻炼，乃蔚成少林一派。唐太宗时，因征王世充而延少林寺僧昙宗、志操、惠玚等为助，执世充侄仁则归唐，封昙宗为大将军。凡此事迹，皆与国术有关者也。
四、武当派与少林派...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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，敬此致谢。刚才卢先生提到太虚之历史经过，所谓改善佛教本身，将佛教昌明到全世界去，确为太虚之志愿；但直至现在尚无何等成绩，不过发为空言而已，说之殊愧！今观贵局种种建设，颇有革故鼎新，转秽为净之趋势，故...而中国二千年来的文化主潮在儒化，故尤不得不行此人生佛教，亦最适宜行此人生佛教为各国倡。兹录民十三章太炎先生致吾的一信结束此文：太虚上人侍者；昨日快聆清论，所发明起信大义，洞若观火，拜服拜服！
更...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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青年佛教运动小史 太虚大师 一 舍卫城的佛教 二 佛教的新都 三 世界佛教青年大会 四 告佛教青年 五 青年宣教师 六 参加大乘佛教的青年比丘 七 大乘佛教到达了...天像，太生动逼真了！如果老眼模糊，那简直要把这佛教的新都，错看做神鬼的世界了。立锥形的阁顶，高高的矗破云天，怕少有望见真相的吧！楼阁的门口，挂起了宝光灿烂的旛幢。门外砌着金、银、琉璃、玻璃的阶道，还...
太虚大师
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转自《太虚大师全集》
一 引论
二 五位百法之唯识观
三 依真有幻全幻即真之唯识观
四 悟妄求真真觉妄空之唯识观
五 空云一处梦醒一心之唯识观
六 五重层次之...之虚，而存依他、圆成之实者，以双观真俗二谛，而专遣虚妄执耳。就俗谛说、依他起亦为实，就胜义说、圆成实方为实，对虚说实，是为空有相对之唯识观。复次、二谛又为性相二门，相依性而常显，性离相而常住。起信论云...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271239814.html
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伪书外”，居士亦未拣除，徒责熊君之弃圣言，所谓“有知人之智而无自知之明”欤！二十二年一月九日太虚附识。(见海刊十四卷一期)...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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佛教史视野中的“聖”和“隐僧” 作者：太虚大师 摘要：在中国和日本的佛教史上存在过被称为“隐僧”和“聖”的团体，他们同出而异名，有着相当密切的文化渊源。但是在各自国家的佛教发展史上起着不同的...；“隐士”也称“高士”。《史记·鲁仲连传》有：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。”“高士”从《易经》：“不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自等高幕，尚其清虚之事，故云高尚其事也。”《易经》...
太虚大师
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